בחירתה של ציפי לבני לתפקיד יו"ר "קדימה" עוררה עניין רב בתקשורת הערבית. כמעט כל עיתון המכבד את עצמו דיווח על ההתפתחות הפוליטית בישראל בעמודו הראשון. בימים שלאחר מכן ליוו שכנינו העיתונאים את התקדמותה במגעים הקואליציוניים, ולא שכחו להבליט את התפטרותו של ראש הממשלה, אהוד אולמרט.
במיוחד חגגו אמני הקריקטורות. הם הציגו את לבני בציניות רבה, כמי שמקבלת את המפתחות מקודמיה וכמותם היא תמשיך בסרבנות השלום. עיתון סעודי הציג אותה בדמות השטן, משליך מעליו את מסיכתו של אולמרט, ומניח על פניו את זו של לבני. עיתון פלסטיני הציגה כמונה ליזה, שפניה היפות מכסות על פשעיו של צה"ל. בביירות, לעומת זאת, חגגו המאיירים את מפלתו של מופז, רמטכ"ל צה"ל האחרון בדרום לבנון.
לעומת המאיירים, רבים מכותבי המאמרים ראו בבחירתה של לבני פתח לשינוי. הם קיוו שלא תמשיך את הקו הנוקשה של קודמיה, תסיר את המצור מעל עזה, תחדל ממדיניות ההתנקשויות ותסלול את הדרך להסכם שיביא להקמתה של מדינה פלסטינית ולשלום עם סוריה. "הגברת לבני יודעת היטב מה דורש השלום, ומבינה כי השבת האדמה הערבית הכבושה לבעליה היא מילת הקוד למימושו של שלום צודק וכולל", כתב עיסאם דארי, עורכו של היומון הסורי "תשרין".
אין ספק: מבחינת העיתונאים הערבים, כמו גם עמיתיהם בישראל ובעולם, יש כאן סיפור מרתק. עובדת "המוסד" לשעבר, בת לאנשי אצ"ל שלחמו בבריטים, שהיא גם אישה וגם בלונדינית, עשויה להיות ראש ממשלתה הבאה של מדינת ישראל.
אחד שהבין זאת במיוחד היה הפובליציסט הכווייתי פואד אלהאשמי. בטורו היומי "סימן קריאה", המתפרסם בעיתון "אלווטן", תקף האשמי את העיתון הסורי "א-ת'וורה", על כך שטען כי לבני שירתה במשך ארבע שנים כ"מרגלת במוסד" (בפועל עבדה שם פחות משנתיים). "האם ציפה העיתון שהיא תעבוד לטובת שירות הביון הסורי?" כתב בלגלוג, "האישה הזו, מצפונה נקי והיא עובדת לטובת ארצה".
אחרי שחיסל חשבונות עם האחרים, התפנה האשמי לעצמו. "מרב הברכות לשרת החוץ הישראלית, מרת ציפי לבני, על התקרבותה למשרת ראש הממשלה", כתב. "אני מקווה שהיא תוכל להשיג שלום כולל וצודק עם שכניה הערבים בהזדמנות הקרובה. אז, אשמח לקבל ממנה הזמנה ולשחות עמה על גדותיה של ימת טבריה (הכנרת), בתנאי שהיא תלבש בגד ים בעל שני חלקים מסוג חוטיני, ואני אלבש את הגלאבייה הכווייתית".

הרי את מסונג'רת לי
שמח בחדרי הצ'אטים של האתרים הערביים. העיתונות הסעודית דיווחה בימים האחרונים על גבר בשנות ה-20 לחייו, שהכיר באמצעות האינטרנט נערה. השניים התגוררו, ככל הנראה, במרחק רב זה מזה, והתקשו להיפגש. משום כך, במשך שלוש שנים ניהלו רומן באמצעות המסנג'ר. כאשר הרגישו כי האהבה מציפה אותם, שילבו להילוך שני. הם פנו עם הסיפור להורים וחשפו בפניהם את רצונם למסד את הקשר.
שתי המשפחות פנו לרשם נישואים, והוא קבע כי מותר לבחון את בן הזוג הפוטנציאלי באמצעות האינטרנט. הרשם התנה זאת בכך שגם אמה של הנערה תסכים שההחלטה תתקבל על סמך צפייה במסך, הודות למצלמת הרשת. "אם שניהם רוצים לצפות זה בזה במסך המחשב, ולקבל החלטה בנוגע לנישואים - הדבר מותר", אמר השיח' עבד אלמוחסן עביכאן, חבר הפרלמנט ויועצו של שר המשפטים הסעודי, אבל יש מגבלה. כמו בחיים, התנאי הוא שאיש מלבדם לא יצפה במסך, שמא תופר צנעתו של אחד מהם.
וכך יצאו השניים לחיים משותפים. בחג הקורבן, שיסיים את הרמדאן ויחול בימים הקרובים, יתאחדו שתי המשפחות ויביאו את ילדיהן בברית הנישואין. תהיה זו הפגישה הראשונה בין השניים. מעניין מה הם חושבים על שיעורי הגירושין הגבוהים בין צעירים בסעודיה, ובמיוחד להסבר הראשון במעלה שמספקים מומחים לפרידות - חוסר היכרות מספקת עם בן הזוג.

עמוד צום!
אישה מצרית פנתה לחכם דת ובפיה שאלה קשה: האם מותר לבעלי לצרוך ויאגרה בימי הרמדאן? בפנייתה היא טענה כי במהלך החודש הקדוש מרבה הבעל ליטול את הגלולה מחוללת הפלאים. כתוצאה מכך, התלוננה, האיש שלה מונע ממנה להתמסר לעבודת האל, כלומר לצום כיאות.
קיום יחסי מין הוא אחד האיסורים המפורשים בזמן צום הרמדאן, יחד עם אכילה ושתייה. עיקרון חשוב בצום הוא ההזדהות עם סובלים ונדכאים, ומי שמרבה בהנאות במהלכו, מדלג עליו. השיח' ד"ר אחמד מחמוד מאוניברסיטת אל-אזהר השיב לאישה כי צריכת ויאגרה מותרת בהחלט - ובלבד שיחסי המין יתקיימו שלא בשעות הצום. שעות אלה ברורות מאוד - משקיעת החמה ועד זריחתה למחרת. המועדים הללו הוגדרו בפרק השני בקוראן, המכונה "הפרה", בפסוק 187: "אכלו ושתו עד השעה שבה תוכלו להבחין בין חוט לבן לחוט שחור, לעת שחרית, ואחר המשיכו בצום עד רדת הלילה".
בהיתר שהעניק ליטול ויאגרה ודומיה רחש הפוסק אמפתיה לגבר. "העייפות בעבודה ועומס החיים מחלישים את יכולתו להתמיד בדרכו הטבעית עם רעייתו, שלה הוא רגיל", קבע.
ולמה התכוונה האישה באומרה שהוא מונע ממנה להתמסר לעבודת האל? האם קיוותה למצוא בהלכה הוראה שתמנע ממנו ליטול את הגלולה ותגאל אותה מתאוותו המוגברת? בעניין הזה היה הפוסק חד-משמעי. הוא קבע כי לא רק שקיום יחסים וצריכת הגלולה מותרים - "האישה אינה רשאית למנוע את עצמה ממנו".